- EAN13
- 9782402141352
- Éditeur
- FeniXX rédition numérique (ORSTOM)
- Date de publication
- 1982
- Collection
- Mémoires
- Langue
- français
- Langue d'origine
- français
- Fiches UNIMARC
- S'identifier
Livre numérique
Ce livre constitue le premier volet d’un ensemble de travaux sur les campagnes
du Congo. Je m’y efforce de relever, à l’intérieur de la situation de
dépendance où se trouvent les sociétés rurales congolaises, toutes les
potentialités, toutes les tentatives même si elles sont vaincues qui doivent
être prises en compte par tous ceux qui s’attellent à la tâche immense mais
surmontable de mettre fin à une domination qui n’est nullement inscrite à
jamais dans l’ordre des choses. Cette position ramène l’histoire sur le
terrain de l’anthropologie. Ce travail n’est pas une histoire mais une
anthropologie qui utilise l’histoire comme révélateur nécessaire des capacités
qu’a une société particulière à se produire elle-même et à se situer
aujourd’hui, de façon dialectique, dans une dépendance qu’il n’est pas
question de nier (il suffira de me lire pour en être convaincu) mais à
laquelle elle ne peut être réduite. La dépendance des sociétés africaines
n’est plus alors le seul statut historique qui leur est accordé. Avant de
considérer les société africaines immergées dans les eaux d’une histoire qui
les domine, il faut montrer comment ces sociétés se produisent elles-mêmes,
comment, ce faisant, elles s’orientent dans le temps, c’est-à-dire comment
elles produisent leur histoire.
du Congo. Je m’y efforce de relever, à l’intérieur de la situation de
dépendance où se trouvent les sociétés rurales congolaises, toutes les
potentialités, toutes les tentatives même si elles sont vaincues qui doivent
être prises en compte par tous ceux qui s’attellent à la tâche immense mais
surmontable de mettre fin à une domination qui n’est nullement inscrite à
jamais dans l’ordre des choses. Cette position ramène l’histoire sur le
terrain de l’anthropologie. Ce travail n’est pas une histoire mais une
anthropologie qui utilise l’histoire comme révélateur nécessaire des capacités
qu’a une société particulière à se produire elle-même et à se situer
aujourd’hui, de façon dialectique, dans une dépendance qu’il n’est pas
question de nier (il suffira de me lire pour en être convaincu) mais à
laquelle elle ne peut être réduite. La dépendance des sociétés africaines
n’est plus alors le seul statut historique qui leur est accordé. Avant de
considérer les société africaines immergées dans les eaux d’une histoire qui
les domine, il faut montrer comment ces sociétés se produisent elles-mêmes,
comment, ce faisant, elles s’orientent dans le temps, c’est-à-dire comment
elles produisent leur histoire.
S'identifier pour envoyer des commentaires.