Le Gai renoncement

Depuis le milieu des années soixante-dix, la pensée critique est soumise à
rude épreuve dans le monde occidental. La tradition marxiste, incapable de se
renouveler et de faire ses comptes avec le "socialisme réel", est entrée dans
une crise dont elle ne s'est pas remise. Le discrédit qui l'a atteinte a
rejailli très souvent sur les courants les plus novateurs des années soixante
et soixante-dix. Beaucoup d'intellectuels qui s'étaient radicalisés au cours
des années soixante sont ouvertement passés sur des positions réactionnaires,
soit par déception ou conviction, soit pour trouver un nouveau champ
d'intervention. En outre, le recul de la pensée critique a été accompagné de
façon significative d'une progression de la médiatisation des débats
intellectuels, c'est-à-dire, là aussi, d'un renforcement des tendances à
simplifier les questions. Dans le même sens vont également, au cours des
années quatre-vingt, des courants divers, venus en général des milieux
universitaires, désireux d'établir un rapport positif avec les sociétés
démocratiques libérales, mais sans verser pour autant dans la facilité
médiatique. Pour eux, la société occidentale est la meilleure des sociétés
possibles aujourd'hui et il n'y a plus de sens à vouloir en faire une critique
globale. Il faut donc se réconcilier avec l'existant et jouir de ses bons
côtés en renonçant au négativisme et à l'utopie. Dans ce supplément de Futur
antérieur, les auteurs ont voulu montrer que la pensée affaiblie n'était pas
inéluctable et qu'une certaine forme de pensée n'a pas renoncé à une critique
sans concessions.