- EAN13
- 9791036561511
- Éditeur
- Presses Universitaires de Provence
- Date de publication
- 19/11/2020
- Collection
- Épistémè
- Langue
- français
- Fiches UNIMARC
- S'identifier
Livre numérique
-
Aide EAN13 : 9791036561511
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7.99
Les philosophies et les sciences humaines sont des fabriques de l’homme, selon
le double sens du génitif. Elles sont fabriquées par des hommes, mais elles
fabriquent aussi l’homme, en tant qu’elles véhiculent une représentation de ce
qui le constitue et (ou) du rapport qu’il entretient avec ce qui n’est pas lui
(nature, société). La construction d’un discours impose en effet une grille de
lecture, un découpage et une articulation du réel. Aussi, en dépit de l’effort
que l’on rencontre parfois pour élaborer des discours sans présupposé
ontologique sur la nature humaine, une prise de position au sujet de l’homme
semble en fait inévitable. Prendre par exemple pour point de vue celui de
l’individu ou, au contraire, celui du tout social n’est pas neutre mais il
s’agit déjà d’une façon de régler le rapport de l’un à l’autre. Et partir d’un
homme ramené au statut d’agent rationnel visant à maximiser son profit est un
choix massif qu’il convient d’analyser. Mais, s’il y a toujours, en
philosophie morale et politique, ou dans les sciences humaines, des
présupposés anthropologiques, on ne trouve pas forcément dans, ou à l’arrière-
plan de tout discours sur les hommes, l’admission d’une essence générique de
l’homme ; autrement dit, le présupposé peut être aussi de contestation. Quoi
qu’il en soit, il faut mettre en évidence un personnage abstrait, parfois
assumé, parfois caché et parfois contesté donc, mais toujours là à sa façon, à
défaut d’être à chaque fois opératoire.
le double sens du génitif. Elles sont fabriquées par des hommes, mais elles
fabriquent aussi l’homme, en tant qu’elles véhiculent une représentation de ce
qui le constitue et (ou) du rapport qu’il entretient avec ce qui n’est pas lui
(nature, société). La construction d’un discours impose en effet une grille de
lecture, un découpage et une articulation du réel. Aussi, en dépit de l’effort
que l’on rencontre parfois pour élaborer des discours sans présupposé
ontologique sur la nature humaine, une prise de position au sujet de l’homme
semble en fait inévitable. Prendre par exemple pour point de vue celui de
l’individu ou, au contraire, celui du tout social n’est pas neutre mais il
s’agit déjà d’une façon de régler le rapport de l’un à l’autre. Et partir d’un
homme ramené au statut d’agent rationnel visant à maximiser son profit est un
choix massif qu’il convient d’analyser. Mais, s’il y a toujours, en
philosophie morale et politique, ou dans les sciences humaines, des
présupposés anthropologiques, on ne trouve pas forcément dans, ou à l’arrière-
plan de tout discours sur les hommes, l’admission d’une essence générique de
l’homme ; autrement dit, le présupposé peut être aussi de contestation. Quoi
qu’il en soit, il faut mettre en évidence un personnage abstrait, parfois
assumé, parfois caché et parfois contesté donc, mais toujours là à sa façon, à
défaut d’être à chaque fois opératoire.
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