- EAN13
- 9782728838028
- Éditeur
- Rue d'Ulm
- Date de publication
- 16/11/2007
- Langue
- français
- Fiches UNIMARC
- S'identifier
Livre numérique
-
Aide EAN13 : 9782728838028
-
Fichier PDF, avec DRM Adobe
- Copier/Coller
-
Impossible
- Partage
-
6 appareils
- Lecture audio
-
Impossible
2.49 -
Fichier PDF, avec DRM Adobe
« En coupant la tête à Louis XVI, la Révolution a coupé la tête à tous les
pères de famille : il n'y a plus de famille aujourd'hui, il n'y a que des
individus », écrivait Balzac dans Mémoires de deux jeunes mariées. Avec la
Révolution française, la famille entre en crise : on passe d'une société
holiste (du grec holos : entier) à une société individualiste. La cellule de
base n'est plus la famille mais l'individu.
Alors que les sociétés holistes sont structurées par un lien de filiation, les
sociétés individualistes offrent la possibilité de choisir sa propre
définition de soi.
François de Singly montre ici comment c'est la logique de l'amour qui prime
dans la famille d'aujourd'hui, et donc le lien électif plutôt que le lien
hérité. Mais la crise vient précisément du lien électif, par définition plus
instable, en politique comme dans la famille. L'auteur insiste donc sur le
progrès que représente l'individualisme (à ne pas confondre avec l'isolement)
pour le pouvoir qu'il représente de dire « non » et donc de dire « je ».
pères de famille : il n'y a plus de famille aujourd'hui, il n'y a que des
individus », écrivait Balzac dans Mémoires de deux jeunes mariées. Avec la
Révolution française, la famille entre en crise : on passe d'une société
holiste (du grec holos : entier) à une société individualiste. La cellule de
base n'est plus la famille mais l'individu.
Alors que les sociétés holistes sont structurées par un lien de filiation, les
sociétés individualistes offrent la possibilité de choisir sa propre
définition de soi.
François de Singly montre ici comment c'est la logique de l'amour qui prime
dans la famille d'aujourd'hui, et donc le lien électif plutôt que le lien
hérité. Mais la crise vient précisément du lien électif, par définition plus
instable, en politique comme dans la famille. L'auteur insiste donc sur le
progrès que représente l'individualisme (à ne pas confondre avec l'isolement)
pour le pouvoir qu'il représente de dire « non » et donc de dire « je ».
S'identifier pour envoyer des commentaires.