- EAN13
- 9782362603037
- Éditeur
- ThéoTeX
- Date de publication
- 24/08/2021
- Langue
- français
- Fiches UNIMARC
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Aide EAN13 : 9782362603037
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Personnalité inclassable mais attachante, Nikolaus Ludwig von Zinzendorf
(1700-1760) a marqué l'histoire du protestantisme allemand et celui des
nombreuses nations vers lesquelles il envoya des évangélistes moraves. Son nom
reste en effet inséparable de celui d'Herrnout, cette première communauté
fondée en 1727 sur les terres du comte, qui accueillit des immigrés en
provenance de Bohême, chassés par la persécution religieuse. Zinzendorf fut à
son époque amplement calomnié, tant par les piétistes que par les
scolastiques, qui lui reprochaient soit sa trop grande largeur d'esprit, soit
son mysticisme ; tandis qu'aujourd'hui, de manière assez racoleuse et
grégaire, on célèbre volontiers son avance sur son temps, en matière
d'{\oe}cuménisme, de féminisme, de préoccupation sociale... En réalité, la
lecture de sa biographie par Félix Bovet (1824-1903) --- la plus détaillée qui
existe ---, nous montre surtout un homme totalement absorbé par son
christocentrisme : s'il ne veut pas entrer dans des disputes théologiques,
s'il ne veut pas se couper d'autres dénominations chrétiennes, ce n'est point
par manque de conviction personnelle, mais uniquement par souci de faire
avancer la cause de son Maître. Savoir dans quelle mesure la riche imagination
de Zinzendorf, ses facultés poétiques peu communes (il a composé des centaines
de cantiques) exprimaient la volonté personnelle de Jésus-Christ régnant dans
les cieux, reste une énigme ; encore que les fruits saints et durables de
l'activité prodigieuse de cet organisateur-né, laissent penser qu'entrant dans
la présence de son Sauveur, il eut la joie d'entendre de sa bouche : Bien
fait, bon et fidèle serviteur !
(1700-1760) a marqué l'histoire du protestantisme allemand et celui des
nombreuses nations vers lesquelles il envoya des évangélistes moraves. Son nom
reste en effet inséparable de celui d'Herrnout, cette première communauté
fondée en 1727 sur les terres du comte, qui accueillit des immigrés en
provenance de Bohême, chassés par la persécution religieuse. Zinzendorf fut à
son époque amplement calomnié, tant par les piétistes que par les
scolastiques, qui lui reprochaient soit sa trop grande largeur d'esprit, soit
son mysticisme ; tandis qu'aujourd'hui, de manière assez racoleuse et
grégaire, on célèbre volontiers son avance sur son temps, en matière
d'{\oe}cuménisme, de féminisme, de préoccupation sociale... En réalité, la
lecture de sa biographie par Félix Bovet (1824-1903) --- la plus détaillée qui
existe ---, nous montre surtout un homme totalement absorbé par son
christocentrisme : s'il ne veut pas entrer dans des disputes théologiques,
s'il ne veut pas se couper d'autres dénominations chrétiennes, ce n'est point
par manque de conviction personnelle, mais uniquement par souci de faire
avancer la cause de son Maître. Savoir dans quelle mesure la riche imagination
de Zinzendorf, ses facultés poétiques peu communes (il a composé des centaines
de cantiques) exprimaient la volonté personnelle de Jésus-Christ régnant dans
les cieux, reste une énigme ; encore que les fruits saints et durables de
l'activité prodigieuse de cet organisateur-né, laissent penser qu'entrant dans
la présence de son Sauveur, il eut la joie d'entendre de sa bouche : Bien
fait, bon et fidèle serviteur !
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